好与坏的死亡:为什么我们以自己的方式对自杀式炸弹袭击者做出反应

作者:管据

<p>本周伊拉克境内发生的自杀式袭击和汽车爆炸事件造成至少43人死亡,255人受伤</p><p>我们现在很遗憾地对自杀式炸弹袭击者的现象非常熟悉,但这种犯罪的特殊恐怖感永远不会消退</p><p>死亡可以唤起各种各样的情绪,但特别是自杀式爆炸事件让我们感到不同</p><p>这是一个“坏死”,在很大程度上引起了怀疑和道德谴责</p><p>对我们来说,有很好的死亡和不良死亡似乎很自然,但对自杀式炸弹袭击者的“自然”人类反应是如此情绪化和道德反应</p><p>或者我们的反应源于社会与死亡的特殊关系</p><p>社会运作的基本条件之一是理解国家对暴力和死亡具有排他性控制权</p><p>换句话说,为了一个可行的社会存在,必须防止个人杀害他人和他们自己</p><p>然后,社会赋予某些​​机构在国内外造成死亡的权力,并成为死亡经纪人 - 死亡过程的管理者</p><p>在这种制度下,国家对违反这一基本法的公民或构成威胁的不文明“他人”采取暴力行动</p><p>他们的杀戮提供了安全,在战争或司法杀戮中是合理的</p><p>死亡经纪是指机构当局在文化上使死亡适当</p><p>在现代和传统社会中,医疗和宗教机构是主要的死亡经纪人</p><p>医疗机构通过管理人们死亡和何时死亡的方式来控制死亡过程</p><p>宗教援引了与“好”死有关的神圣盟约的权威</p><p>宗教和医学都是谈判意义和个人与社会之间死亡的文化适宜性的核心</p><p> “好死”包括通过减轻症状来管理死亡过程,以及关注死者及其亲人的宗教,社会和文化需求</p><p>换句话说,良好的死亡意味着在死亡和死亡过程的所有决定方面剥夺垂死者的权力</p><p>同样逻辑的“坏死”是指当这些特征不存在且个人控制死亡或杀人的方式和时间时</p><p>例如,由医疗人员协商的死亡是一种文化上适当的死亡,因为控制权被从垂死者身上夺走并交给医生</p><p>但是,在垂死的人对死亡过程有一些或完全控制的情况下发生的死亡,一种“被赋予权力的死亡”,在社会和文化上不适当的死亡或“坏死”</p><p>好的死亡是“正常的”,并引起适当的人类情绪反应,主要是悲伤和悲伤</p><p>另一方面,坏死是“异常的”,因此受到侮辱</p><p>自杀性爆炸事件不仅涉及一种耻辱或死亡,而且涉及两起 - 既是自杀,也是谋杀无辜者</p><p>上图提供了使用两个变量的死亡和死亡的类型,经纪机构(医学和宗教)在控制死亡过程和个人控制程度方面的存在</p><p>从中可以看出一个显而易见的结论是,被诬蔑的死亡(自杀,谋杀,自杀性爆炸)是一种威胁社会和政治社会生存的死亡类型</p><p>它违反了社区基础和持续存在的基本原则,即个人必须将自然暴力权交给国家,赋予国家对暴力的垄断权</p><p>强烈的社会耻辱和国家对肇事者的报复,作为对其发生和流行的一种自然检查,....