学校的牧师辩论无视“世俗”究竟是什么

作者:房涨

尽管最近有人要求将其撤销,并且高等法院(再次)发现其资金违宪,但雅培政府本周宣布,它将通过向各州汇款来继续其学校牧师计划。然而,关于学校牧师计划的争论已经错过了。一般情况下,在澳大利亚的背景下,对“世俗”的含义缺乏了解已经得到了充分的认识。 “世俗”学校的学校牧师计划由当时的联合政府于2006年建立。它最初只为宗教附属牧师提供资金。随后的工党政府在2011年扩大了该计划,包括为非宗教社会工作者提供资金。以前,如果学校证明寻找牧师的努力失败了,学校只能雇用非宗教辅导员。然而,今年5月,现任联合政府限制资助宗教牧师。报道2011年工党扩大计划的报纸文章在字典意义上使用了“非宗教”一词。本周发表的一篇关于政府对学校牧师的“仅限宗教”立场的文章题为:Tony Abbott将世俗工人拒之门外的牧师计划。它将牧师计划中的非宗教辅导员称为:......世俗福利工作者。牧师计划中的非宗教福利官员和青年工作者在媒体上被广泛描述为“世俗工人”。这种意义上的“世俗”一词已被记者和非宗教和宗教评论家反复用于学校的牧师辩论。 “澳大利亚学校关于宗教的对话”最近的一篇文章提出了一个问题:“世俗”是什么意思?作者非常正确地指出:“世俗”的通常理解含义......是教会与国家的分离。然而,这种对“世俗”的理解忽视了这样一个事实:在过去十年中,哲学家查尔斯·泰勒和人类学家塔拉勒·阿萨德等主要思想家都对普遍存在的“世俗”假设提出了挑战。泰勒在现象学上认为,“世俗”是指宗教信仰“在人类中是一种可能性”的时代或时代。换句话说,宗教信仰和非宗教世界观是世俗中共存的“可能性”。法国的情况并非如此,在那里,laïcité禁止在公立学校穿着显眼的宗教服装,如大型十字架,犹太骷髅帽和伊斯兰头巾。然而,泰勒的定义恰恰构成了澳大利亚世俗主义。字典和通常理解的“世俗”意义告诉最近关于学校牧师的辩论似乎遗憾地忽略了这一事实。从澳大利亚社会的生活经验来看,澳大利亚世俗主义包括公民非宗教或宗教自由的最基本和最宝贵的价值,以及与世界观极为不同的其他人共存和民主共存的自由。己方。恢复对“世俗”作为一个包容性术语的理解对于创造一个不具有宗教信仰或不具有宗教信仰的环境的环境至关重要 - 而是作为一种鼓励不同观点参与的环境。学校的牧师计划不包括他们非宗教的福利官员的资金,不算“世俗”。这种“非世俗”计划助长了澳大利亚社会中具有截然不同的世界观的人之间的不民主,封闭的态度和痛苦的对抗。同样地,在州立学校实施“世俗”的学校牧师计划 - 在开放资助宗教牧师或非宗教辅导员的意义上 - 对于促进民主对开放的态度至关重要非宗教和宗教学生以及整个澳大利亚。行使民主自由所必需的社会条件不仅仅是凭空捏造的;他们需要被创造。如果非宗教和宗教的澳大利亚人要共同合作,培养能够重振民主生活方式的社会条件,那么就需要珍惜澳大利亚人对世俗主义的生活体验。....

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